La búsqueda del tesoro - Diario de lectura terminado

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La farsa de la superioridad blanca- Valentina Landolfi

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TERMINADO diario de lectura- valentina landolfi

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"Identidad elegida" de Antonella Rey

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"Somos con los otros" Lautaro Lascombes

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Identidad Jonathan Ríos

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Extraño seguir siendo de Clara Wallach

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Hola! Dejo mi trabajo, perdón por la tardanza.

"La sangre sigue corriendo" de León Esquenazi

"La sangre sigue corriendo"

“Esta es una región del mundo con tremendas reservas de dignidad y uno apuesta por esa dignidad”. Esto asevera Galeano . Nos referimos a dignidad, palabra que proviene etimologicamente del término “luz”. Es la luz que guía a estos pueblos, y allí encontramos una similitud, es la dignidad de seguir luchando contra la opresión de “los hombres venidos del este” de la que nos habla Galeano.  La dignidad que también vemos en los pueblos originarios en la actualidad. Sin embargo, no debemos caer el en peligroso error de romantizar la lucha de los pueblos oprimidos. La sangre sigue corriendo por las venas de América Latina y escribe en las paredes nombres como el de Rafael Nahuel.

Podríamos seguir esta guía que estamos utilizando como recurso para elaborar este texto, con la siguiente hermosa frase: “(...)para recuperar la universalidad de la condición humana que es lo mejor que tenemos es necesario celebrar al mismo tiempo la diversidad.” La Occidentalidad ha desarrollado una condición humana aplastante y paralela al resto de las “condiciones humanas” que podamos observar, como la de los yámanas. Esta condición etnocéntrica con una carga fuertemente moral, es exquisita a la hora de otorgar este estatus a los pueblos que no siguieron la misma línea de progreso que ellos. La condición humana es negada a los yámanas, por ser diferentes. La diversidad no es celebrada, es aplastada. 

“Lo mejor que el mundo tiene está en la cantidad de mundos que el mundo contiene” En la novela “La Tierra del Fuego” de Iparraguirre, existen tres submundos paralelos. La poderosa élite de Gran Bretaña, los miserables de la Gran Bretaña y los yámanas. Incluso se puede ver como cada uno se posiciona y autopercibe superior al anterior en el orden que desarrollamos. Cada uno de estos submundos cuenta con sus propias normas y valores, que bien hemos observado en el texto.

“(...)la pobreza era resultado de la injusticia, lo proclamaba la izquierda, el centro lo admitía, la derecha no lo discutía(...) Treinta años después ya quedan muy poquitos que digan que la pobreza es resultado de la injusticia” . En esta frase se radica una problemática esencial de la humanidad que es la siguiente.  La condición del desarrollo llevó a pensar que existía culturas superiores e inferiores. Nosotres negamos categóricamente esta afirmación, pero no podemos dejar de denunciar que los que se situaron como culturalmente superiores perpetuaron la pobreza de los que designarían inferiores. Los que llevaron al frente las banderas contra la  injusticia fueron asesinados o en su defecto le cortaron los brazos que las levantaban. 

Los que se levantaron contra las falacias sostenidas sobre la pobreza fueron exterminados por los mismos grupos de poder que un siglo y medio atrás exterminaron a los yámanas por ser la subversión a la norma.“¡Pero claro que tienen algo en común! No lo saben, pero seguro que tienen algo en común. ¿Por qué? Porque unos y otros han sido condenados a la amnesia de una historia oficial enferma de racismo, de machismo, de elitismo y de militarismo; están mutilados en el conocimiento de lo que fuimos, en la memoria compartida, y mutilados también en el conocimiento de la realidad”.

Habiendo denunciado ya las cuestiones etnocéntricas y dejando de lado todas las ideas con las que no nos identificamos, sería interesante pensar con las que sí.

“La identidad, entonces, no tiene que ver con las partidas de nacimiento, tiene que ver, fundamentalmente, con los lugares, las personas, los valores que uno elige.” De esta forma, podemos observar como Button se sentía extremadamente desarraigado en Inglaterra. No eran sus valores, sus costumbres y su forma de vivir las que allí corrían. La forma de pensar la propiedad, criar a sus hijos y relacionarse con el ambiente era muy sofisticada, mucho más civilizada que la forma inglesa.”(...)creo en una identidad en movimiento, creo en una identidad viva y creo más en las identidades elegidas que en las entidades heredadas en una región del mundo como es América Latina(...)” 

El fuego sigue prendido, Denisse Colonno

EL fuego sigue prendido

“Escribe, según sus propias palabras, para revelar la historia escondida, la que ha sido tergiversada, porque como es sabido, generalmente las historias oficiales de los pueblos las redactan según sus conveniencias los ganadores.”, expresa Fernando Arellano Ortiz en la introducción de su entrevista con Eduardo Galeano. Las historias de Latinoamérica fueron contadas por los colonizadores y con un sello europeo; no es coincidencia que pocas fuentes primarias haya de los pueblos nativos, que relaten la vida antes de Colón o durante las colonias, y si las hay, poco conocimiento, importancia y entendimiento tenemos sobre ellas. La Tierra del fuego, de Sylvia Iparraguirre, rompe totalmente con esta concepción; quien narra la historia, Guevara, hijo de europeos, y nacido en Buenos Aires, relata hechos en los que estuvo involucrado parcialmente, desarmando o cuestionando una mirada etnocéntrica de los sucesos, al mismo tiempo que trata de buscar su propia identidad. Mientras la pluma dibuja aquellas hojas, él se encuentra en un continuo aprendizaje de quíen es y quíen quiere ser. La autora del libro, intenta quebrar la mirada de estas misiones europeas, hacia el continente americano, como “civilizatorias” de pobres e inferiores indios, que poca idea tenían de lo que era el orden. El narrador, todo el tiempo pretende entender qué es lo que piensa Button, que se puede interpretar como una manifestación a la ausencia de una visión que, escasamente se conoce de la historia. Sin embargo, Guevara mantiene a lo largo del relato una concepción ambigua sobre los ingleses: justifica su fin de civilizar a esas pobres almas, pero no los medios que se usan para tal. Esto, demuestra la lucha constante del narrador por salir del eurocentrismo que se puede, si uno quiere, trasplantar en los lugres del libro: Lobos es su pueblo y en él conviven sus ideas y sus disputas; Londres es la ciudad de los ingleses, tierra ajena pero cercana gracias a su padre; y la Patagonia es el hogar de Button, lugar que sorprende y abruma al narrador. Tanto la Patagonia como Londres, son dos mundo diferentes, paralelos, pero que al chocar, forman otro mundo: Lobos, Guevara, donde convive el Viejo Mundo con el nuevo.  

Con respecto  a la identidad, Galeano la define como una elección de valores, de personas y de lugares; Jemmy Button, por más que lo quieran convertir en inglés, le pongan traje y galera, lo lleven a la Casa Real, jamás lo podrá ser porque no lo eligió, porque no quiere serlo. Para él, el traje es un pedazo de tela innecesario, los reyes son personas con adornos y lujos, las monedas son para jugar, sin valor. Por eso, la imposición de una identidad cultural, no sirve de nada si el receptor no la elige; eso es lo que vemos en Latinoamérica, tan diversa actualmente pero con un mismo pasado de conquista y apropiación. “(...) la condición humana es una y muchas y eso es lindísimo que ocurra.”, explica Eduardo sobre la ambigüedad del ser humano y el/los mundo/s que habita, y lo importante de esta diversidad, de este “abanico de colores”. Sin embargo, la uniformización, acompañada de un globalización capitalista con valores de mercado y de rentabilidad, no solo atenta contra la diversidad y lo diferente, sino contra el ecosistema y al alma de las personas, al atribuir necesidades y dolores agregados. No existía diablo en el mundo de Button, los otros lo trajeron.  

Otro punto, que expresa Galeano es el de los héroes. La historia del Gran Hombre, como si estos estuvieran aislados; como se dice reiteradamente, San Martín no cruzó los Andes solo. Crear un héroe distinguido, también es negar la diversidad, es negar la dinámica y la relación dialógica de la historia. “Un gran héroe es un hombre que se levanta a las seis de la mañana, que trabaja doce, catorce, quince horas y que sin embargo sigue siendo leal a ciertos principios, a ciertos valores, y que no se ha dejado convencer de que sólo se vive para trabajar e intenta trabajar para vivir, es decir, que no ha perdido de vista que el fin de la vida humana no es convertirse en hormiga.”, un héroe como anónimo o no, pero que defiende sus principios y no deja influenciar por sistemas materialistas.

Galeano y Sylvia, hablan de una Latinoamérica usurpada, apropiado por aquellos que se creyeron superiores y con el deber de transformar a quienes no lo eran. No obstante, no les bastó solo con maltratar, explotar, adueñarse de los indios, también se encargaron de escribir la historia como única, y hasta nuestros días nos persigue este legado etnocentrista. América no existe a partir de la llegada de Colón, pero muchas veces se olvida su pasado y se ignoran las voces de quienes allí vivían y gritaban para ser escuchados. Ambos hablan de una historia necesaria para la identidad de Latinoamérica, y como dice el primero, esta debe de unirse para defenderse “(...)de una historia oficial enferma de racismo, de machismo, de elitismo y de militarismo(...)”. Solo con la integración del continente podremos progresar y conseguir la real soberanía. Tanto Iparraguirre como Eduardo, dan esperanzas de un cambio; la autora proclama que contar la historia de otra manera y dar vuelta el tablero, es posible; el segundo asegura que tenemos grandes reservas de dignidad para seguir adelante, aunque se trate de un panorama complejo. Depende de cada uno, de la elección que queramos o que podamos hacer. La Tierra del fuego es América Latina, es el llamado y la alerta hacia conquistadores que todavía no pudimos sacar; el fuego está prendido y para apagarlo, debemos asumir responsabilidades, unirnos, educar, y por sobretodo, evitar la desinformación. Desenmascarar, como dice Galeano y como reproduce Sylvia en su obra, el otro lado de la historia nos corresponde como Latinoamericanos.

Lecturas en diálogo Abril Liggera Camino

RAÍCES y ALAS

Para leer hacer click acá

"La identidad satisfactoria" Ezequiel Gayoso

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"Memoria y educación para construir la identidad" Camila Mulet

Memoria y educación para construir la identidad

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"La homogeneidad que identifica" de Morena Gal

Entiendo perfectamente los conceptos que Eduardo plantea. El orden mundial que se desarrolló en estos últimos años,  repercute en todos los ámbitos, en los personales, en los globales, en políticos, económicos, sociales, en todos. Claramente la manera de vivir se transformó rotundamente, los pensamientos que justifican estos cambios se podría decir que comenzaron con una intención y concluyeron con otra. La globalización que se produjo arrebato a la población la oportunidad de ser únicos, de tener esas características propias. Todas las maneras de percibir un lugar, un espacio, una gente, un tipo de comida, poco a poco se fue unificando hasta ser casi iguales. Claro que todavía permanecen las raíces y se observan diferencias entre una ciudad y otra, y a gran escala, más todavía. Pero hay que entender, que este sistema impulsa a que todos nos veamos cómodos siendo homogéneos, sentirte bien porque te vestís igual que un famoso o que compras tal marca que usa un celebridad que admiras… son todas “trampas” que el mismo, propone para realizar un proceso el cual no queramos detener, pero que al fin y al cabo, tendremos que hacerlo. 

En cuanto a las situaciones de “Tierra del Fuego” que coinciden con esta noticia, puedo referirme a la clara intención del Capitán hacia una unificación de culturas. El proyecto era transferir conocimientos que para los europeos eran significativos, como lo modales, la religión, la manera de vivir, de relacionarse, de comer, entre otros. Sin embargo, Button ya poseía todas esas enseñanzas que su propia cultura le había brindado por lo que toda esa información le parecía inútil, insignificante, en su mundo no necesitaba todo eso. Esa es una evidente muestra de una globalización “primitiva” de la cual se desprenden todos los planes hacia un mundo liderado por un sólo régimen o pensamiento. 

Desde siempre el ser humano se sintió impulsado por la apropiación de territorios, ideales, personas, políticas, etc. Sin embargo, el concepto de globalización impone más allá de la idea de apropiación desde un sólo ente o país, sino que se proyecta una modalidad igual que plantee esa misma unificación. 

"Las miradas de la identidad" Alers-Maldonado Diane-Marie

Las miradas de la identidad

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"Lectura identidad" Teo Rodriguez Bompas

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"Lo que somos" Celeste Corbalán

Lo que somos


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Diario de lectura de Antonella Rey terminado

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TERMINADO Diario de lectura Alers-Maldonado Diane-Marie

El diablo viste de blanco

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Diario de Lectura TERMINADO - León Esquenazi

Aquí va el diario de lectura terminado

Diario de lectura Clara Wallach TERMINADO

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TERMINADO Diario de Lectura de Morena Gal

Prelectura: entiendo según la portada y la ilustración, la narración de una historia de algún viaje.Una aventura en altamar que puede acabar en tierra del fuego o saliendo de allí. Además, cabe mencionar que la imagen de portada es una pintura llamada “El naufragio” y junto con las citas y frases que se presentan antes de comenzar, da la pauta de que esta historia será la búsqueda de algo o alguien. Tal vez algún lugar, o algún recurso, o la búsqueda de una vida tal vez, de una mejor vida.  Sin embargo, se ve en la cita de Sarmiento que el lugar es una penumbra, tenebroso, que da mucha inseguridad y terror el hecho de pensar ir allí. Pero esos retos, son los que hacen a la aventura satisfactoria. 

8-jun:

Comprendí el principio de la historia, y puedo suponer que el conflicto tiene que ver con su viaje a Tierra del Fuego. El muchacho Mallory tiene un antecedente inglés que le brinda ciertos beneficios y algunos perjuicios. Le llega una carta proveniente la isla británica que lo provee de más preguntas que de respuestas. En la narración él cuenta y describe a la isla sureña con sus ojos de joven, de cuando viajó a los dieciocho años. Las penumbras sombras de las vidas perdidas en esas aguas, y las fascinantes sensaciones de estar en un territorio tan magnífico como tenebroso, le da vida a la aventura que él expresa.

Yo creo que lo que ocurrirá será un experiencia allí, y nueva información que le ayudará a seguir con su vida de la mejor forma. De todas maneras, el no presenta una mala vida, ya sea en el caso económico, político, o social. 

9-jun 

La Armada Real de Inglaterra fue quien le envió la carta, se presenta extraño ya que el narrador sirvió a ella hace mucho tiempo atrás por lo que no tendría que saber dónde vive. Pero claramente tiene acceso a esa información y más. 

Luego, 30 años atrás ,comenzó otro viaje, nuevamente hacia el sur argentino. Está vez, pensando en cómo estaría su buen amigo. Recordando y viviendo nuevamente todas las sensaciones sobre ese maravilloso lugar. 

11-jun: 

En el transcurso de su escritura hacia el señor MacDonell o MacDowness, comienza a recordar las distintas aventuras que tuvo en el transcurso de su vida. Especialmente,se centra en una vez que fue a Tierra del Fuego y presenció el juicio de un muy buen amigo suyo, de nombre Button, quien había ocupado el lugar como representante de las tribus originarios por el caso de una matanza de ingleses. El cual el protagonista, describe como posible obra de los aborígenes por un tema de odio hacia los invasores. Él lo quería mucho a su amigo, y estaba dispuesto a ayudarlo y presentarse como testigo a favor de él en caso de ser necesario. 

Expresa sus momentos de escritura, sus más preferenciales y sus comodidades y sensaciones de cada momento del día. 

La carta siempre es dirigida a la misma persona, al señor MacDonell o MacDowness, pero no termino de entender porque le cuenta todos sus viajes al sur. Puede que necesite información sobre las Islas del Sur, para conseguirlas; ya que como bien sabemos las Islas Malvinas y las Georgia, entre otras, siempre estuvieron en los ojos ingleses. 

El primer pliego finalizó muy abierto y te deja con ganas de más. Finalmente explica cómo y porqué se desarrolla la historia. 

12-jun:

Finalmente termine el segundo pliego, y puedo decir que nuevamente me volví a penetrar en la historia. Es fascinante cómo la autora hace un cambio de tiempo y espacio constante y uno, sin ningún tipo de elemento que lo indique, va hacia donde ella guía la narración. La historia de un niño con dos personalidades, dos raíces, totalmente diferentes me encanto. Creo que también eso lo relacione mucho conmigo, mis padres son muy diferentes, aunque según mi mamá siempre se llevaron muy bien.Pero ahora que los vivo separados, me doy cuenta de sus maneras de actuar, de vivir, de pensar son muy distintas. Y en la historia se ve mucho más explícito ya que son diferentes nacionalidades, que estuvieron en guerra por lo cual muestra un punto de interés muy importantes y finalmente, las religiones, que influyen en toda una vida. 

Me gusto mucho cuando explicó las anécdotas de su padre, o cuando relataba el fallecimiento de su madre y la situación fúnebre cómo fue que lo afectó. Sin embargo, aunque contó sobre su amigo Button, pero no sobre su vida, sus realizaciones como un adulto ni tampoco si tiene familia, esposa… eso creo que vendrá luego, una vez que haya pasado su viaje por Cabo de Hornos y el Sur. por el momento no tengo ninguna mala para la escritora ni para la trama. Sólo que siento que al principio el tipo de narración me confundió un poco, por ahí mucha metáfora… o no se. 

14-jun:

Termine el pliego número tres, fuerte. Unas declaraciones… Tuve algunas frases, acotaciones, situaciones, diálogos,  dentro de la narración que me quedaron grabadas y me gustaría explicar cuales son. Por ejemplo: 

“-Cuando nos arrojaron la escala, algo dentro de mí se soltó como una cuerda tensa: una alegría salvaje.-” 

Me resultó muy interesante cómo la energía del protagonista se nutre de lo que el padre le cuenta y lo que vive en su momento. Las palabras que usó la autora, más que nada, fueron las que me quedaron plasmadas y dejó muy impresionada. Por eso es que selecciones esa frase para recordarla. No hay nada más lindo que poder encontrar las palabras precisas para expresar un momento o una sensación, y “una salvaje alegría” creo que lo hizo de maravilla. 

La otra es:

“(...)el crujir de la madera de los palos, una música que de allí en adelante sería uno de los sonidos familiares de mi vida(...)”

Una sensación que yo logro encarnar muchas veces con diferentes situaciones de mi vida cotidiana, cómo entrar a mi casa y sentir olor a café, entrar a mi cuarto y sentir olor a papel y a sabanas limpias, al llegar a la casa de mis abuelos y sentir esa clima acogedor, del horno encendido preparando algo rico, seguro, el calor de la estufa, el olor especial, característico de la ropa de mis abuelos que al regresar a casa todavía queda en mí. Abrazarlos, sentirlos. Todas esas emociones y sensaciones pasar por mi cabeza al leer esta frase. 

Y por última está que viene junto con una interrogante…:

“Y más allá de esto, ¿podré considerar esta historia como «mi perla»? La actividad extraña a la que me he arrojado hace que me pregunte si las palabras no nos conducen, a veces, a la sinrazón.”

La aparición de un porque por el cual justificar la razón de algo, de una explicación que lleve argumentos justos sobre una acción. Una pregunta filosófica que muchas veces se me presenta cuando me enojo por algo que no debería enojarme por ejemplo. Por qué es que hay veces que uno se enoja con alguien por un hecho específico que en realidad no presenta ningún mal personal hacia su persona. Muchas veces, por no decir siempre, uno se enoja con otro por alguna carencia que uno mismo tiene o que no mejora. Por envidia, por arrogancia del clásico: “si yo no lo tengo, por qué él lo tiene que tener”. Situaciones que hacen a la persona más estúpida que de costumbre. Pero esa sensación de presentar a una “perla” como símbolo de protección hacia algo que uno siente que es su debilidad o que le hace sentir inseguro, es muy común, me sucede. Hay veces que para uno contar algo íntimo, debe hacer una especie de “introducción” previa a comenzar, no tanto para el que escucha, sino también para uno. Para acomodar las ideas y prepararse a afrontar el recuerdo. Para Mallory, Button fue un amigo muy especial, que lo ayudó a encontrarse a sí mismo, y a apropiarse de las historias que su padre le contaba para así, vivirlas a su manera y construir nuevas. 

El final de esta parte, es como una cierre de una etapa, ahora, creo yo, comenzara su viaje por Londres y por los demás lados del mundo como Japón, como bien comenta en muchos casos, o las costas del Mar Índico. 

Empezado el pliego número cuatro, puedo ver cómo la situación en Londres es cada vez más difícil para los yámanas. Su primer día ya fue una completa persecución al grito de: “¡Detengan a esos caníbales! ¡Llevenlos a la cárcel!”. Poco después los tres yámanas se dividieron dos por un lado y Button, junto con Mallory se quedaron en Londres, mientras que los primeros, fueron una granja a las afueras de la ciudad donde aprenderán la cultura europea. Hay una frase que representa un pensamiento que tiene Mallory respecto a esto mismo: 

“Habían sido traídos para nada. Se los había hecho cruzar el océano por capricho o para llevar a cabo un experimento que yo no alcanzaba a desentrañar.”

Pasa tiempo en la Londres sólo, sin compañía más que las noches en los bares. Una noche, tuvo la oportunidad de conocer a una chica con la que pasó varios días en la habitación dónde además de acostarse, le dio a conocer la historia de su abuela. Una mujer interesante, amante del Capitán Cook y había viajado con él en múltiples oportunidades. 

Después de un tiempo sólo, perdido, decide ir a visitar a su preciado amigo yámana. Cuando lo ve, reconoce que hay severos cambios en él dentro de esa institución, y además, luego de ver lo desastroso que era la habitación donde dormía, decidió plantear el hecho de volver a Tierra del Fuego. Claramente Button estaba muy entusiasmado, ya que no anhelaba otra cosa más que regresar a su hogar. 

Tienen una conversación de la cual, personalmente, es una de las escenas en mi mente más importantes de la trama de la historia. Esta dice así: 

“—En Wulaia todos atienden enfermos. Son las enseñanzas, Jack.

—¿Las enseñanzas?

—Sí. Enseñanzas de los ancianos. ¿Cuáles son tus enseñanzas?

Quedé desconcertado. Tal vez Button equivocara las palabras. Pensé mi respuesta, pero yo no había tenido cerca a ningún anciano; por otra parte hablarle a Button de lo que me había enseñado Mallory no tenía ningún sentido.

—Aprendí a domar caballos, a entropillar; a cazar nutrias, a navegar un barco…

Button sacudía la cabeza; empezaba a mostrar su antigua sonrisa.

—Guevara no entiende, falta entender.

Allí se despachó con aquello de que la impresión que le produje en los primeros días de a bordo había sido bastante pobre y que había tenido conmigo «cantidad de cortesía y paciencia».”

Es otra muestra de la clara diferencia entre aprender y educar. Los padres dentro de la “civilización” educan, los educan para que pertenezcan a la sociedad, y contribuyan a la misma. Pero no aprender de ellos, no lo toman como algo propio, y en el caso de Mallory, sus padres nunca guiaron a su hijo hacia la sabiduría de la supervivencia, el le enseño lo que creía necesario para el niño. 

El pliego termina cuando finalmente tomar el retorno hacia el sur americano. Los yámanas, entusiasmados, al igual que Mallory. 

Quinto pliego. Levantan a un científico en las cosas camino a Cabo de Hornos, el cual, el autor dice es, Charles Darwin. Un señor que se presenta terco, intelectual,  obstinado, arrogante. Quien tiene varios enfrentamientos éticos y morales respecto a la religión y temas como el esclavismo y prejuicios físicos. 

Un capítulo de la trama muy importante ya que fue decisiva, los yámanas llevados a inglaterra fueron devueltos a sus tierras natales, en las cuales el Capitán los complazo construyéndose una casa de madera, la cual Button las veía débiles para el clima de ese lugar, los dio herramientas y artefactos ingleses que ellos no sabían utilizar y los vistió. Luego, se despiden, y regresan a Inglaterra. 

Tiempo después, cuando regresan, notan que la situación cambió mucho, la casa que anteriormente habían construido estaba destrozada, y no encontraban personas pertenecientes a la tribu de Button. Hasta que en las aguas, se aproxima una canoa que felizmente reciben ya que era el mismo. El Capitán se queda sorprendido ya que Button no había permanecido como él esperaba que estuviera, siendo un granjero “civilizado” sino que siguió siendo tal cual era antes de ir a Inglaterra. En el barco Button parecía recordar los modales, se vistió y comía decentemente, hablaba perfecto inglés y les explico que jamás volvería a Europa. 

Al año, Mallory vuelve solo a Cabo de Hornos en un barco holandés, se reencuentra con Button y conoce a su esposa y a su hijo. Es allí cuando Jemmy le cuenta lo sucedido, las horrendas escenas violentas que sufre la tribu por las invasiones de los blancos. Los asentamientos en las islas y las devastaciones naturales que producen. Mallory conoció por fin, la brutalidad que sufren los pueblos en las zonas patagonicas de parte de fuerzas europeas que se supone, no tienen jurisdicción en esa parte del planeta. 

Particularmente, me duele mucho saber la impotencia que estas personas sufrían, todas sus sabidurías en torno a las defensas y ataques militares eran mínimas comparadas con las armas de fuego que los invasores poseían. Me da mucha tristeza el saber que la matanza por la cual Jemmy es llamado “culpable” es por defensa de las vidas de su tribu que estaban en una constante amenaza, ya sea por una invasión o por falta de alimento y suministros para seguir con la vida en su territorio gracias a la sobreexplotación de los recursos. Realmente me gusta mucho cómo está desarrollándose el final… Espero tener uno concreto y no abierto. 

Ya en el final, veo e imagino el final con la muerte de Jemmy por la arrogancia, hipocresía y maldad inglesa que aplica por sobre los nativos americanos una continua violencia. El tribunal estaba indeciso, todos querían impugnarse, limpiarse de culpa. Nadie parecía culpable excepto Jemmy Button, que en realidad era la víctima de un sistema político-cultural que arrasa con los infieles a su religión y no los aceptan. Todas las medidas para aceptar a nuevos integrantes de sus colonias era por medio de un arrebato de su origen, de sus raíces. Debían olvidarse de todo lo que conocían y acotar nuevas órdenes, nuevas formas de vida que para ellos eran inviables y estúpidas. Por eso es que me despierta como un tipo de fuerza interna de impotencia, desesperación, ansiedad; los culpables deben ser castigados, no importa quien seas, si respondes al rey de inglaterra si no tenes rey o si respondes a la naturaleza, si sos culpable la justicia debe hacer asumir las consecuencias. 

Finalmente termine, muy lindo final. Por suerte se aclaró todo, tiene un buen desenlace. Me gusto mucho.

Pienso que verdaderamente muestra y visualiza parte de las barbaridades que se hicieron en la historia respecto a actos del humano sobre el humano, con la justificación divina o basado en documentos científicos de la época. Pero también veo que es expone a varios puntos de vista dentro de la historia, no se centró en uno sólo, ni tampoco uno termina mucho de comprender qué es lo que realmente piensa el protagonista. Y eso me parece que forma parte del buen trabajo del autor. Me parece más rico en información cuando también, el protagonista no forma parte del centro de la historia, es más , en este caso yo diría que son Button y Mallory, ambos protagonistas. Aunque Mallory haya contado la historia desde su mirada, y haya sido en primera persona constantemente, veo que la influencia del indígena es fundamental, ya que sin él la historia no hubiera sido la misma.

Diario de lectura de Denisse Colonno (terminado)

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Diario de lectura de Camila Mulet terminado

Diario de lectura de “La Tierra del Fuego”, de Sylvia Iparraguirre

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Diario de lectura de Celeste Corbalán (terminado)

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Diario de lectura de Ezequiel Gayoso TERMINADO

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Diario de Lectura de Abril Liggera Camino Terminado

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